41_杜骗新书-明-张应俞

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张应俞先生的《杜骗新书》，我早年便曾拜读过，今日见您贴出，不禁又勾起许多思绪。这部书虽名为“新书”，实则成书于明代万历年间，距今已有四百余年，然而其中所载种种骗术，细读之下，竟觉与当下社会中的许多现象暗合，真可谓“古今同此人心，骗术亦同此机巧”。您以“修身治家”的角度来解读此书，实在是抓住了精髓——因为防骗，说到底，并非仅仅是一种技术性的防范，而更是一种心性的修养，一种对世道人心的洞察。

书中开篇便言“世道衰微，人心叵测”，这八字看似老生常谈，实则蕴含着极深的道理。《周易·系辞》有云：“君子以作事谋始。”所谓“谋始”，便是在事情尚未发生之时，便已洞察其端倪，预知其发展。骗子之所以能得手，往往不是因为他们手段如何高明，而是因为被骗者心中先有了一个“贪”字，或是贪利，或是贪名，或是贪色，或是贪图一时的便利。这贪念一起，便如同在心头开了一道门缝，骗子的机巧便由此而入。《道德经》有言：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”老子此语，正是点破了外物对人的迷惑。骗子所设的种种局，无非是投其所好，以你所贪之物为饵，引你入彀。你若心中无贪，便如铁壁铜墙，任他千般变化，也难撼动分毫。

我曾细数《杜骗新书》中的案例，大致可分为几类：一曰“假银骗”，以伪充真；二曰“诈称骗”，假托身份；三曰“媒妁骗”，借婚姻为名；四曰“牙行骗”，在交易中设局；五曰“引赌骗”，以赌博为陷阱；六曰“炼丹骗”，假借仙术。这些骗术，看似五花八门，实则万变不离其宗，无非是抓住了人性中的几个弱点：贪便宜、信权威、好面子、急功近利。譬如书中“假银骗”一节，骗子以铜铅伪造银两，表面光鲜，内里却是一团糟粕。这不禁让我想起《庄子·山木》中的一则寓言：庄子行于山中，见大木枝叶繁茂，伐木者却不取，问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”后又至故人之家，故人欲杀雁待客，童子曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”弟子问庄子：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。”这则故事看似与防骗无关，实则揭示了极为深刻的道理：世间万物，真假难辨，全凭你是否有慧眼识之。假银看似真银，实则不堪用；大木看似无用，却能保全自身。你若只盯着表面的光鲜，便容易被假象所惑。

从修身的角度来看，《杜骗新书》其实是一面镜子。它照见的，不仅是骗子的丑恶，更是我们每个人内心的阴影。明代大儒王阳明先生提倡“致良知”，认为人人心中皆有良知，只是被私欲所遮蔽。骗子之所以行骗，是因为良知被贪欲所蒙蔽；被骗者之所以上当，同样是因为良知被贪念所牵动。所谓“防骗”，归根结底是“防心”。你若能时时省察自己的起心动念，每当一个念头生起时，便问一问自己：这念头是出于良知，还是出于私欲？若是出于私欲，便立刻斩断它。如此一来，骗子纵有千般手段，也难奈你何。《大学》有言：“所谓诚其意者，毋自欺也。”防骗的第一步，便是不要自欺。你若能真诚地面对自己的内心，承认自己的贪念、虚荣、恐惧，便不会被这些情绪所驱使，做出糊涂的决定。

从治家的角度来看，防骗更是关乎一家人的安危。古人云：“家和万事兴。”若家中有一人被骗，轻则损失钱财，重则倾家荡产，甚至累及家人性命。书中“引赌骗”一节，便记载了许多因赌博而家破人亡的惨剧。骗子设下赌局，先让你赢些小钱，待你尝到甜头、越陷越深时，便一举收网，让你输得精光。这让我想起《周易·家人》卦的象辞：“风自火出，家人。”风自火出，比喻家中的教化如同风一样，从内而外，自然流布。治家之道，重在教化。父母应以身作则，教导子女明辨是非、知足常乐。若家中人人都能持守正道，不为外物所动，骗子便无从下手。此外，家人之间还应互相提醒、互相照应。遇到可疑之事，多与家人商量，切勿独断专行。正所谓“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，集思广益，往往能识破骗局。

我还注意到，《杜骗新书》中的许多案例，都涉及“信任”二字。骗子往往先以某种方式取得你的信任，然后再行骗。譬如“诈称骗”一节，骗子假托官员、僧道、亲友等身份，利用人们对这些身份的信任，骗取钱财。这让我想起《论语》中孔子的一句话：“人而无信，不知其可也。”信任本是人与人之间最宝贵的纽带，但骗子却利用这份信任来作恶，这实在是令人痛心。然而，我们也不能因此就变得疑神疑鬼、草木皆兵。信任本身并没有错，错的是不加分辨的轻信。那么，如何分辨呢？《孟子》有言：“是非之心，智之端也。”我们要培养自己的“是非之心”，在信任他人之前，先问一问：对方的言行是否合乎情理？是否有可疑之处？若是心中有一丝疑虑，便不要轻易做出决定。宁可多花些时间去核实，也不要因一时疏忽而后悔莫及。

从更广阔的视角来看，《杜骗新书》所揭示的，其实是一个关于“真实”与“虚幻”的永恒命题。骗子所设的局，本质上是一种“幻象”。他们用种种手段，制造出一个看似美好的幻象，引诱你追逐。然而，幻象终归是幻象，一旦破灭，留下的只有痛苦和悔恨。这让我想起《金刚经》中的一句偈语：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”世间万物，皆是无常，执著于幻象，便是自寻烦恼。若能看破这层，便不会被任何骗局所迷惑。当然，这并非要我们消极避世，而是要以一种超然的心态去面对世事。正如《庄子·逍遥游》中的大鹏鸟，背负青天，俯瞰大地，自然不会为地上的种种陷阱所困。

最后，我想谈谈如何将《杜骗新书》的智慧运用到日常生活中。首先，要培养“知止”的功夫。老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”知道自己该在何处停下，便不会因贪心而陷入骗局。其次，要养成“慎独”的习惯。即使在无人监督的情况下，也要保持警醒，不做亏心事，不贪不义财。再次，要多读经典，涵养心性。经典中蕴含着古人的智慧，读多了，自然能明辨是非、洞察人心。最后，要与正直的人交往。孔子说：“友直，友谅，友多闻，益矣。”与正直、诚信、博学的人为友，耳濡目染，自己也会变得正直、诚信、博学。

《杜骗新书》虽然说的是防骗，但它的深层价值，却在于启发我们回归本心、持守正道。骗术千变万化，但“道”是不变的。你若能守住内心的“道”，便如《道德经》所言：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”骗子纵有千般手段，也奈何不了你。愿我们都能从这部书中汲取智慧，修身治家，安顿身心。不知您对此有何看法？欢迎继续探讨。善哉！上一回我们谈到了《杜骗新书》中“人情即陷阱”的深意，今日不妨换个角度，从“心性明镜”的功夫来观照这些骗局。张应俞先生在书中记录的百般诡计，表面上是防人之术，实则直指修心之道。让我想起《大学》开篇所言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”这“正心”二字，恰是破骗术的第一层铠甲。

书中有一则“假银骗”的故事，讲的是奸商用铅锡混入银两，以假乱真。表面看是识物之难，实则暴露了人心“贪利”的漏洞。庄子在《山木》篇中早已点破：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。有一人在其上，则呼张歙之；一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。”为何？因为“虚船”无人，故不生气；船上有贪利之人，则心生计较。骗局之所以能成，往往是因为被骗者心中先有了“利”的虚舟——贪图便宜、急于求成、轻信捷径，这些念头一起，就像在平静的湖面投下石子，涟漪荡漾间，判断力便模糊了。

再如《道德经》第四十五章言：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”真正的智慧往往藏于朴拙之中。张应俞笔下的许多受骗者，恰恰是那些自诩“聪明”之人。比如书中记载的“伪交骗”，骗子先以厚礼结交，投其所好，待到信任建立，便设下圈套。这让我想起《周易·系辞下》的一句警语：“君子上交不谄，下交不渎。”真正的君子之交，既不谄媚讨好，也不轻慢亵渎，而是以诚相待、以礼相守。可惜世人多喜“投缘”之快，却忘了“路遥知马力，日久见人心”的古训。若能在初交时多一分“敬”字功夫——敬己之德、敬人之诚、敬事之实——许多骗局便会现出原形。

从佛家的角度看，骗局的核心在于“无明”。佛陀在《金刚经》中说：“凡所有相，皆是虚妄。”骗子的花言巧语、虚假人设，不过是“相”的幻化。若能修得“应无所住而生其心”的境界，不被外相所惑，不因贪嗔痴而动摇，骗局便如空中楼阁，不攻自破。书中“僧道骗”一类尤为典型：骗子假托僧道身份，以“消灾祈福”“点石成金”为饵，实则利用人们对神秘力量的敬畏与贪婪。这正应了《心经》所言：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”若能“照见”自己的贪念、恐惧、轻信，便不会被虚假的“空相”所迷。

历史上有两位人物的做法值得借鉴。一是北宋名臣范仲淹，他晚年归隐，有乡人献上“长生不老”的秘方，范仲淹笑而拒之，言：“吾平生无他长，惟不欺二字耳。”不欺己、不欺人、不欺天，这“不欺”二字，便是修心的根基。另一位是清代名臣曾国藩，他在家书中反复告诫子弟：“凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。”他主张“拙诚”——不耍小聪明、不投机取巧，以朴实之心待人接物。这种“拙”恰恰是最大的“巧”，因为骗局往往利用的是“巧”中的漏洞，而“拙”则如磐石般稳固。

《周易·系辞上》有云：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”这里的“无思无为”并非消极避世，而是指心境如明镜止水，不被私欲扰动，方能“感而遂通”。骗局之所以能得逞，往往是因为受骗者的心先“动”了——动了贪念、动了恐惧、动了轻信。若能保持“寂然不动”的定力，骗子的千般伎俩便如风吹过竹林，竹叶虽响，竹根不动。

最后，我想以《庄子·逍遥游》中的一句话作结：“至人无己，神人无功，圣人无名。”这里的“无己”并非否定自我，而是超越执着——不执着于利益、不执着于名声、不执着于捷径。当一个人能放下这些“小我”的执念，骗局便失去了赖以滋生的土壤。张应俞先生写《杜骗新书》，表面是教人防骗之术，实则暗合儒释道三家“修心正本”的深意。与其花时间研究骗术的千变万化，不如回头观照自己的心念——是否还有贪、嗔、痴的种子？若能日日勤拂拭，使心镜常明，那骗局不过是过眼云烟罢了。