20_周易阐真-清-刘一明

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拜读刘一明《周易阐真》，感慨良深。此书非寻常易注，乃以丹道解易、以易证丹之不朽之作。刘一明自序云丹道即易道，圣道即仙道，此八字乃全书纲领，亦为打通儒道之关键锁钥。

刘一明身处清中叶，目睹当时学易者流于卜筮占验，学丹者堕于炉火采战，故发愤著书，直指本源。其学承魏伯阳《参同契》之余绪，复得龛谷老人、仙留丈人之亲传，乃能将丹法寓于周易图卦系辞之中，略譬象而就实义，去奥语而取常言，使学者得见本来面目，此诚度世之婆心也。

细读卷首河图解说，刘一明将五行学说发挥至极精微处。河图五十五点，非徒为象数游戏，实为先天后天、五元五德、五物五贼之总纲。以先天论，一为元精属水发而为智，三为元性属木发而为仁，五为元气属土发而为信，七为元神属火发而为礼，九为元情属金发而为义，此五元五德乃人生而具足之先天灵光。以后天论，二为识神属火，四为鬼魄属金，六为浊精属水，八为游魂属木，十为妄意属土，此五物五贼乃后天渐染之尘垢。尤为精辟者，刘一明指出婴儿无知无识时动静皆是先天用事，喜而不留怒而不迁哀而不伤乐而不淫，此即《中庸》喜怒哀乐之未发谓之中、发而皆中节谓之和之真实注脚。读至此方知儒道本无二致，圣人所谓十六字心传——人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中——即是丹道炼己还元之功夫。中者即土，土为五行之母，五元五德皆从土出，五物五贼亦归土化，故炼己之功归根到底只是一个中字而已。若以洛书观之，其数四十五点，戴九履一左三右七二四为肩六八为足，阴阳错综五行相克，刘一明解为后天有为之学，乃金丹返还之功夫次序所在。河图洛书一顺一逆、一无为一有为，相为表里，不可偏废。

再观金丹图解说，刘一明直截指出金丹非金石炼度、非男女气血、非心肾相交，而是本来先天真一之气。至无而含至有、至虚而含至实二语已将金丹本质和盘托出。此即《道德经》无状之状无物之象、《心经》色不异空空不异色之同参。刘一明以圆圈象之，强名曰道曰虚无曰太极，其实一也。尤可贵者他区分了有为无为二途，上智之人行无为之道直修河图阴阳相合之先天；中下之人行有为之道从洛书阴阳错综中下手，攒簇五行和合阴阳，渐复本来面目。此非空谈实有工程有次第有文武火候有急缓先后。书中炉鼎药物火候六十四卦全图以乾坤为鼎炉、坎离为药物、屯蒙六十四卦为火候，将《参同契》月节纳甲之秘义推阐无遗。谓学人当以刚健为鼎柔顺为炉则乾坤鼎炉立矣；能虚人心灵性不昧振道心正气常存则坎离药物得矣。此等示人法象之处明白如画，真可谓指迷津而渡群生也。

全书六十四卦逐卦解说尤为精彩。以乾坤二卦为例，乾卦纯阳刚健，刘一明解为金丹之体元性元神元精浑然一气之象，故大象传曰自强不息即丹道之功不可间断也。坤卦纯阴柔顺，解为金丹之量元情元气归根复命之象，故大象传曰厚德载物即丹道之量须广大包容也。乾坤交泰则丹道成矣。又以屯蒙二卦为始，屯者阴阳始交万物初生丹道之药物初现也；蒙者童蒙求我志未应丹道之火候须待也。刘一明以此解《参同契》朔旦屯值事至暮蒙当受之秘，将月体纳甲与丹道火候一一对应，使玄奥之天机昭然若揭。又如坎离二卦为药物中心，坎中一阳为先天真阳陷于阴中，须取之归入离中；离中一阴为后天识神居于阳位，须化之归于坎位。此即取坎填离之功，乃丹道最吃紧之处。刘一明解此二卦反复详明，所谓水火不交则阴阳隔碍，水火既济则金丹凝结，全部功夫不出此二卦之运用也。又如复卦一阳来复为丹道起火之时，姤卦一阴初生为丹道止火之候，刘一明皆一一指明其火候进退之机，丝毫不爽。

读至未济卦解说，刘一明以炼己为全部功夫之首要。谓炼己者炼人心也，人心为群阴之祖人心一去群阴亦化虚室生白真阳渐有可复之几。此语直揭千古丹经之骨髓。未济之所以能济全在炼己纯熟虚极静笃，方能感召先天一气自虚无中来。经云炼己不熟还丹不结，可知炼己为修真第一着。此等句句着实之言非真正过来人不能道。后世学人每好高骛远开口即谈龙虎铅汞河车运转，却不知最根本处只在炼己二字。己者土也意也人心也，土为五行之中意为五物之主人心为群阴之祖，炼己之功不到万般法门皆是空中楼阁。刘一明此说与儒家克己复礼释家转识成智实为同出异名，皆从根本处下手也。又需知炼己之功非一时的之功，乃贯穿全部丹法始终，自初步下手至最终脱丹，无一时可离炼己也。

综观全书，刘一明最大贡献在于以易学框架统摄丹道，使玄奥之丹法有迹可循。其所谓穷理尽性至命三纲领实打通了《周易》与丹道的最后隔阂。穷理者穷河图洛书之奥妙先天后天之机密；尽性者复五元五德之本来化五物五贼之尘垢；至命者取坎填离水火相济金丹凝结形神俱妙。三纲领层层递进与儒家《大学》三纲领明明德亲民止于至善虽名异而实同，皆归于复见本来面目而已。尤妙者刘一明全书以周易六十四卦为纲每一卦皆分上下二股，进阳运阴承上起下一气贯串。此非徒为文章结构之巧实乃丹道功夫之真实写照。进阳者攒簇五行和合四象之谓，运阴者防危虑险温养圣胎之谓。一进一运之间阴阳消息水火交济全部丹法尽在其中。其书既明则魏伯阳《参同契》之后千载丹道统绪得以接续，刘一明功不在伯阳下矣。

此书之出版亦有传奇色彩。嘉庆庚申杨芳灿序中提及唐代道士王远知著《易总》而神物取去之事，以此警示此书当敏慎护持勿尽泄造化之秘藏。而刘一明自署于自在窝中，其门人冲和张阳全校阅后学刘卜云重刊，可见此书流传之不易。刘一明一生著述等身，有《周易阐真》《参同直指》《悟真直指》《通关文》《修真九要》《神室八法》等，而《周易阐真》实为其全部学问之总纲。以易道统丹道以丹道证圣道，三教同归一贯之理尽在此书之中。今日得见全文实乃幸事。