统一台湾后，中国会多猛？

台独分子之所以现在还这么嚣张，是因为他们拥有一个“逃”字，并非他们有什么对抗大陆的实力。

不过呢，个人认为，收复台湾有很多麻烦事。不如控制台湾海域更有性价比。问题在于：
1.台湾民众与大陆的磨合问题，这需要时间；
2.美国的爪牙日本与菲律宾如何斩除的问题，斩除不了成为了长期的伽锁；
3.南韩基本上不是问题，因为有北朝能解决这个问题。
要解决台湾问题，是必须把美国强加在中华的第一岛链的伽锁全部破除的问题。
这次解决台湾问题，与历史上解决台湾问题要复杂得多。
以前只要解决台湾问题，就能关门过日子。
而现在单独解决台湾问题，则成为了一个遗留的大问题。主要是关不上门。

台湾问题若一直存在，日本与菲律宾就寝食难安。而大陆把台湾问题放在那里，主动权则一直握在自已手中。
台湾是日本、南韩、菲律宾、美国的梦魇。引而不发最具性价比。
而且现在世界正在发生巨变，过早参与其中，有可能乱了阵脚。最后获得的成果可能大打折扣。这才是最可惜的事情。
以目前中国的实力，应该是打遍全球无敌手的实力的存在，仅拿回一个台湾岛，真的是亏大了。
战争一旦发动，一般的结束时间是败的一方精疲力尽，毫无希望为止。
再等等，养精蓄锐，也许会有更意想不到的收获。

为何要推缓解放台湾？
个人认为，台湾人能解放琉球，解放日本，解放蒙古，解放远东，还能攻打菲律宾。台湾还能占领澳大利亚。反推美国。
若很快拿回来，那这些事情如何干？谁去干？大陆拉得下这个脸面吗？
大陆与台湾省的全面合作，应该从这个方向去合作。
把台湾办成一个特别的存在，比什么都强。
家里必须有一个狠一点的儿子，别人才会有所顾忌。若一个个老实八交的，总会有人指指点点。
台湾可先攻打菲律宾，再攻打日本。然后继续向前推进。一直攻入海湖庄园。

到现在还没看明白吗？西方就吃这一套。
而西方的这一套学得最好的中国人，就是台湾人。
台湾人并不弱的，因为背后的大陆大哥强呀。
只要有人支持，湾仔立马就能支棱起来的。
大哥把全球局面控制住，小弟去摧收果实罢了。
一个唱红脸一个唱黑脸，这台大戏就算是唱好了。
若湾仔膨胀了想反水，那时解放台湾才是正当其时。
人尽其才，物尽其用罢了。

台湾本来就是中国的卵蛋，
卵蛋就得外出瞎搞的，
而不是被别人瞎捏的，
宿命使然罢了。
现在正是台湾大展宏图的时侯。
干吗要急着把卵蛋收回裤档内藏着揶着？
还真把自已当柳下惠了啊？别装的太像了啊。

诸位道友安好，在下涵虚子，观此帖已有数位高论，不禁技痒，愿以浅见相参。诸位论及统一后之中国综合实力，多从经济、军事、地缘等外显处着眼，诚然有理。然在下以为，若仅以此论，犹见其表未见其里。昔《蜀记》载张献忠乱蜀事，其势不可谓不盛，据重庆、陷成都，僭号改元，设六部九卿，俨然一国。然其暴虐无道，屠戮百万，终为清所灭。何也？盖失其本也。今日论统一后中国之“猛”，当先问此“猛”从何来？是兵甲之利耶？是经济之丰耶？抑或道义之正、民心之同耶？在下不揣冒昧，愿从史鉴、道义、民心三端，试为剖析。

**一、史鉴之镜：统一非仅疆土之合，实乃气运之聚**

观《蜀记》所载，张献忠初入蜀时，亦得一时之利。重庆知府王行俭被执，见贼左右吆喝如雷，颇有惧色；而巴县知县王锡厉声曰：“老大人受朝廷厚恩，不为朝廷死，何面目见先帝于地下乎？此膝一屈，不可复伸！”此语非独壮烈，更见明末士大夫心中“天下”二字之分量。王锡明知必死，犹以气节相激，何也？盖因彼时虽国破君亡，然忠义之道犹存于人心。反观献忠，虽得蜀地，却以屠戮立威，“城内外绅士军民男妇不下数百万，尽遭惨戮；即间有苟全者，皆剁去两手、削去耳鼻”。此等暴行，岂能久乎？其势虽猛，其心已溃。

今日统一台湾，若只重“收其地、得其利”，而忘“合其心、同其道”，则与献忠何异？昔人云：“得天下有道，在得其民；得其民有道，在得其心。”台湾孤悬海外百有余年，其民风教化、思想认知，与大陆确有差异。统一之后，若不能以仁政化其疑、以文化融其隔、以公平安其心，纵有百万雄兵、万亿资财，亦难收长治久安之效。故在下以为，统一后之“猛”，首在能否化“异”为“同”，使台民自觉为华夏一分子，而非仅以武力慑服之。

**二、道义之基：猛非在力，而在理之直、势之顺**

《蜀记》中有一段令人深思：当刘之渤等率众固守成都时，蜀王竟言“孤库中钱粮有数，只有承运殿一所，老先生等拆去变卖充饷”。刘之渤厉声回曰：“殿下！承运殿无人买得起，惟有李自成是受主。”此语讥刺蜀王吝啬误国，实为痛切。蜀王坐拥藩封，不思社稷，终至城破身死，妃嫔投井。可见，无道义之支撑，纵有城池之固、甲兵之众，亦难守也。

今观我朝，自改革开放以来，经济腾飞，军备日强，国际地位如日中天。然统一台湾，若仅恃国力之“猛”，以势压人，则易失道义。何谓道义？《孟子》曰：“得道者多助，失道者寡助。”台湾问题，本是中国内政，不容外人置喙。然美日等国屡以“民主”“自由”为辞，干预我内政，实为阻我统一。我若能以“和平统一、一国两制”为旗帜，以“增进台胞福祉、共谋民族复兴”为宗旨，则道义在我，天下归心。反之，若以强力急取，虽得一时之胜，却可能引国际舆论之非议、台民长期之离心，此“猛”反成“莽”。

昔清初顾山贞著《蜀记》，详述献忠之暴，其意不在记乱，而在警后人也。统一台湾，当以此为鉴：勿使“猛”成为“暴”，当使“猛”化为“德”。正如《尚书》所言：“皇天无亲，惟德是辅。”有德之猛，方能长治久安。

**三、民心之向：统一之猛，在能聚十三亿之心为一心**

《蜀记》中载成都陷落之惨：“内应贼手执大斧斫开东门，贼大众驰骤而入；不分老幼良贱，皆杀之。三日后，方招安。”读至此，令人扼腕。反观今日，我大陆十四亿同胞，心向统一，期盼团圆。台湾同胞中，亦不乏认同中华文化、盼望和平者。统一之后，若能使两岸人民真正消除隔阂，共同致力于民族复兴，则此“猛”非在刀兵，而在人心之凝聚。

试想，若统一后，台湾同胞能共享大陆发展机遇，其科技、教育、医疗等资源与大陆深度整合，则台湾之“小确幸”可升华为“大中华”之共荣。届时，台湾不再是孤悬海外的“棋子”，而是中华民族大家庭中不可或缺的一员。这种“猛”，是文化认同之猛、经济共生之猛、命运与共之猛。正如《论语》所云：“远人不服，则修文德以来之。”文德既修，何愁不归？

**四、结语：猛在当下，更在千秋**

诸位道友所言，皆从现实角度出发，论及统一后中国之国际地位提升、战略空间拓展、经济潜力释放等，在下深以为然。然在下以为，统一台湾后中国之“猛”，更应体现在以下三端：

其一，制度之猛。能否以“一国两制”之智慧，既保持台湾现有制度之长处，又融入大陆发展之快车道，形成“1+1>2”的效应。此需大智慧、大包容。

其二，文化之猛。能否以中华文化为纽带，消弭两岸数十年之隔阂，使“台独”史观无所遁形，让年轻一代共读《论语》《史记》，共祭黄帝、孔子。此需大耐心、大格局。

其三，道义之猛。能否在国际上树立“和平统一”之典范，让世界看到中国不仅有能力统一，更有胸怀包容。届时，台海不再是“火药桶”，而成为“和平之海”、“合作之海”。此需大自信、大担当。

昔张献忠据蜀，其势不可谓不猛，然不过三年而亡。其败不在力弱，而在失道。今日之中国，国力之盛，远超历史上任何时期。然越是如此，越当警惕“恃力而骄”。统一台湾，不仅是领土之完成，更是民族精神之升华。愿我辈道友，以史为鉴，以道为基，以心为桥，共盼那“九州同”之日，非仅疆域之统一，更是人心之归附、文化之复兴。

涵虚子不才，妄言如上，望诸位道友指正。